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论罗汉果的由来,浅析“阿罗汉果位”

日期:2019-12-19 来源: 中国罗汉果网 字号: 打印

罗汉果功效很突出,随着科研的发展,罗汉果日渐受重视,自然也引发了众多罗汉果爱好者的关注。

但有一点,却很玄乎,致使很多罗汉果的研究者们,都如丈二的和尚一般——摸不着头脑,那就是,关于罗汉果的传说,都忒不靠谱!

更有甚者,将一位三百年前不曾出现过的“姓罗的壮族樵夫”拉了出来,并杜撰了一篇通俗易懂的民间故事逸志,以此充作罗汉果的传说。这就致使罗汉果的真实面目,愈加的似是而非,虽不影响罗汉果产业的飞速发展,却有违了中华传统文化中寻根问源的精神核心。

今天,半壶凉水将在此大放撅词,为大家论一论罗汉果的由来?

那么,罗汉果是怎么来的呢?

这儿,半壶凉水请大家先赏析赏析传统文化诗词,且听千年前,一座岭南的小庙中,刻印下的千古诗句《赋罗汉果》。

这首诗词,算得上是罗汉果最早的民间记录。

由此,那则关于“姓罗的樵夫”的传说,自是不攻而破。

但是,紧接着,一个又一个崭新的问题出现了。早在一千多年前的南宋时期,罗汉果就被发现且被命名了,为何不见其他文献记载?而且,为何这罗汉果要以“罗汉”为名?而这,又与佛教有什么关联?与传说中的“阿罗汉果位”有什么关系?

不急不急,且听半壶凉水为大家娓娓道来。

首先,我们先解释解释为何“罗汉果”不见其他文献记载。

罗汉果是一种对生长环境很挑剔的药用植物,哪怕到了如今这科技飞速发展的时代,罗汉果的产区仍不见扩大,其原因,便是罗汉果在不适宜生长的地区,不开花也不结果,无法拓展其种植面积,而在古代,限制于交通的不便利、种植技艺的落后性。

不难推测,连见都见不到的产物,又如何出现在官方的文献记录上?

其次,我们从罗汉果的命名出发,浅浅地分析一下“罗汉”一词。

“罗汉”一词,本身属于外来词汇,是由梵语“Arhat”音译过来的,全称为“阿罗汉”。

而在小乘佛教中,其修证的最终竟境即是罗汉境界,全称便是“阿罗汉果位”,在民间,对于此等涅槃的圣者,历来就有“罗汉果”的称呼!

如此,一种水果便与传承了千年的佛教扯上了干系,是不是很惊奇?

且让大家随半壶凉水一同赏析赏析来自宋朝的古诗词:

由此,你还觉得罗汉果与佛教风马牛不相及吗?

当然,不管您信不信,罗汉果这种发源自中国的葫芦科药用植物,很显然沾染了佛家气息。不信,你且问问同是佛家圣物的“曼陀花”?

一首挽联:“异代并成罗汉果,空山时落曼陀花”紧紧地将“罗汉果”、“曼陀花”与佛家圣物联系在了一起。(这儿是虞山北麓寺路街兴福寺,有兴趣的朋友可去游玩)。

 

再者,罗汉果是不是可以推测与佛法大师有关联呢?

这个问题,半壶凉水确实无法回答,因为,在抗日战争中,广西最古老的寺庙——开元寺在战火中被焚毁了,诸多佛家典籍毁于一旦。目前,仅有这一座遗迹,彰显着它的存在。

因而,我们要论罗汉果的由来,只能从这一座遗迹出发。

这座寺庙始建于隋唐年间,也是鉴真大师东渡日本时,落足桂林的居所。

至于罗汉果是否为鉴真大师所发现的,我们已不得而知了。

至于罗汉果的具体命名时间,我们也只能从五代十国时期流行起的“罗汉文化崇拜”中找寻到蛛丝马迹。

在此,半壶凉水只能呼吁众多罗汉果的爱好者,大家集思广议,一同来揭开罗汉果的这层神秘面纱,今天,且让半壶凉水到此为止了,关于罗汉果的由来,咱下回再述。

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